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史部上
史记
《今上本纪》。
《孝武本纪》自“初即位尤敬事鬼神”以下至末，皆《封禅书》之文，决非褚先生所补也。孝武纪篇中“于是”字凡二十二见，又有用“而”字者，又有用“其后”者，文气亦与“于是”字相承接。太史公行文间有气不能骞举处，韩公故当胜之。
《三代世表》：“岂不伟哉。”
伟与诡同，佹亦同，犹云异也。
《律书》：“西至于注。”
注即柳。下文“西至于弧”，弧狼即井鬼；“西至于浊”，浊即毕；“北至于留”，留即昴。
《历书》：“故畴人子弟分散，或在诸夏，或在夷狄。”如淳曰：“家业世世相传为畴，律年二十三传之畴官，各从其父学。”韦昭曰：“畴，类也。”孟康曰：“同类之人，明历者也。”乐彦曰：“畴、昔知星者也。”
按：韦孟说是也。《说文》：“畴，耕治之田也。”本以田畴为正训，而各载籍用畴字多与俦通。《北海相景君碑》“英彦失畴”，《议郎元宾碑》“朋畴宗亲”，此畴与俦通之证也。俦，类也。《书·洪范》“不畀洪范九畴”、《国策》“夫物各有畴”，比比训类也。可知畴人为同类相聚、以明历算之人矣。《文选》束皙《补亡诗》注云：“皙与同业畴人肄修乡饮之礼。”则凡同术相聚者，皆得称为畴人，又不仅推明历算者也。
《平准书》。
平准，即管子轻重之法也，唐刘晏亦用之。
“烹弘羊天乃雨。”
是时弘羊固未死也，借卜式恶詈之言作结，若弘羊业已烹杀者。此太史公之褊衷耳。
《齐世家》：“杀之郭关。”
田氏之杀子我，与孙琳杀诸葛恪略相似。
《陈涉世家》。
怀王入秦不返，天下之公愤，屈原之私愤，而太史公亦自引为己愤也。“楚虽三户，亡秦必楚。”子长时时不忘此二语，故于陈涉之张楚、项羽之楚，皆所响慕。即于襄疆之楚、吕臣之楚、景驹之楚、黥布之楚、怀王孙心之楚，亦缕叙而不敢忽。
《外戚世家》。
通篇注重命字。首段吕后，末指明天命，后薄后，窦后、王后、卫后，亦俱含命字之意在言外。
《楚元王世家》。
前兼叙羹颉侯及代王，后兼叙赵王、河间王，不仅楚元王也。
《荆燕世家》赞：“岂不为伟乎？”
王念孙说，伟
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