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史部下
汉书
《霍光传》：“召内泰壹宗庙乐人，辇道牟首，鼓吹歌舞，悉奏众乐。”
泰壹宗庙乐人，祀泰壹神之乐人及祭宗庙之乐人也。召乐人而内之，由辇道而同游牟首之地，以鼓吹歌舞，悉奏众乐也。牟首，孟康说是也。
“中二千石，治莫府冢上。”
于冢上开莫府，典治葬事也。
《金安上传》：“上拜涉为侍中，使待幸绿车，载送卫尉舍。”
绿车，皇孙之车也。待幸，常设以待临幸，不俟仓卒再驾也。待幸之车非一，有天子之乘舆，有太子之车，有皇孙之绿车。此以待幸之绿车载送金涉，欲其速至，且示荣宠也。
“时王莽新诛平帝外家卫氏，召明礼少府宗伯凤入，说为人后之谊，白令公卿将军侍中朝臣并听。”
白令并听云者，莽白于太后，令公卿朝臣并听凤说也。
《赵充国传》：“充国以为狼何小月氏种，在阳关西南，势不能独造此计，疑匈奴使已至羌中，先零、、开乃解仇作约。到秋马肥，变必起矣。宜遣使者行边兵，豫为备，敕视诸羌毋令解仇，以发觉其谋。于是两府复白，遣义渠安国行视诸羌，分别善恶。安国至，召先零诸豪三十余人，以尤桀黠，皆斩之。纵兵击其种人，斩首千余级。于是诸降羌及归义羌侯杨玉等恐怒，亡所信乡。”
王曰：“恐怒宜作怨怒，谓怨怒汉吏不亲信而归响之也。”国藩按：恐怒者，且恐且怒也。信者，投诚之谓。响者，向慕归义之谓。诸降羌本欲归顺于汉，今汉使不分善恶，一切皆斩之，降羌且恐且怒，靡所适从，故曰亡所信响也。安国此次使视诸羌，本重在分别善恶，无令其混合为一。乃安国不分善恶，不分降者与逆者，一概斩之，此所以激诸羌背畔也。充国之心，总不欲其混合为一，惟在择、开诛先零，坚持此议，始终不改。故深以安国此行不分善恶、多杀激变为咎。下文充国叹曰：“丞相复白遣安国，竟沮败羌。”即归咎于此役也。又太开小开曰：“得亡效五年时不分别人而并击我。”亦即指此役之不分别善恶也。
“充国计欲以威信招降、开及劫略者。”，一种也。开，一种也。劫略者，他小羌种之为先零所劫略而俱畔者也。
“此殆空言，非至计也。”
非至计与《东方朔传》“非至数也”之至同。
“有通谷水草。”
通谷，谓穷山深谷中往往有径路与匈奴相通也。
“将军不
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