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文艺
1.《易经》有圣人之道四,而朱子专重“以卜筮者尚其占”一句,似未得当。因言古人说经,多断章取义,以意逆志,不必定符本义。壬戌四月
2.阅《经义述闻》,如“弗过遇之,弗过防之”等字,深有所会。余于本朝经学、小学诸家,独服膺王怀祖先生父子之精核,盖以其于经文之虚神实训,体味曲尽也。辛酉二月
3.拟阅校船山《周易内传》,王氏说理之书,每失之艰深而不能轩豁,与正蒙注相同。丙寅七月
4.今日看《书经》,见蔡传训诂良多不讲,如以“敷言”为“敷衍之言”之类,宜致汉学家之指摘。壬子六月
5.温《召诰》,于古人“周情孔思”四字,若有所会。庚申十月
6.温《书经无逸》,用吴文正公纂言本,若有所会。乙丑正月
7.思《书经吕刑》,于句法若有所会。己未九月
8.《吕刑》篇于后世古文家蹊径最近,惜不能尽通其读。辛酉六月
9.余好读《吕刑》,而苦不能尽通其读。兹阅戴氏之说,有惬余心者。如“制百姓于刑之中”、“天齐于民,俾我一日”暨“非从惟从”等句,皆犁然有当于人心,欣赏无已。辛酉七月
10.读《顾命》、《康王之诰》,喜戴氏治经,与所见多同,惜其生前未与鬯谈。辛酉七月
11.温《盘庚上》、《盘庚中》,因戴存庄两采宋、元及本朝治汉学者之说,每多当人意处,故乐观之。辛酉七月
12.邵位西言《诗序》系孟子万章之徒所作。“大序”与“小序”不当分而为二。所以记次第,非所以明章旨也,犹《史》、《汉》、《法言》之有后序尔。其言奇而颇确。庚申八月
13.阅子序《诗经说》,学有根柢,其用意往往得古人深处,特证据太少,恐不足以大鸣于世耳。戊午十一月
14.自去年九月廿一日始读《仪礼》,至是粗毕。老年能治此经,虽嫌其晚,犹胜于终不措意者。昔张蒿庵三十而读《仪礼》,至五十九岁而通此经,为国朝有数大儒。余今五十七岁,略通此经,稍增炳烛之明。惟蒿庵以前,名儒穷《仪礼》者绝少,能于荆棘荒芜之中独辟康庄,斯为大难。余生本朝经学昌明之后,穷此经者之下数十人,有蒿庵之句读、张皋文之图,康庄共由之道而又有人以扶掖之,则从事甚易矣。丁卯二月
15.俞樾荫甫所著《群经平议》之十四卷,论《考工记》世室、重屋、明堂之制,驳
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