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兵无常形，因势合变。
《大匡第十八》：“士处靖。”
按：处靖，谓居止有定也。下“出入无常”是反面。
《小匡第二十》：“夫鲍叔之忍，不僇贤人。”
《左传·正义》云：“夫鲍叔之不忍僇贤人，其智知称贤以自成也。”王云：“应从正义为是。不忍上应更增一‘仁’字，与‘智’字相对。”
《霸言第二十三》：“兼正之国之谓王。”
按：兼正之国，疑当作兼正四国。
“故贵为天子，富有天下，而伐不谓贪者，其大计存也。”
“伐不谓贪”，王云伐字当为我字之讹。国藩按：伐字当为世字之讹。唐讳世，凡世字皆改作代，代又讹为伐耳。
《问第二十四》：“事先大功，政自小始。”
按：以上总提，以下分条考问。
“徒负勿入。”
谓不收其税入也。
《君臣上第三十》。
此篇言为君者专重求人，不侵臣下之职。
《君臣下第三十一》：“故曰。德侵则君危。”
按：侵，过也，犹淫也，溢也，侈也。故下文云审禁淫侵。
上溢分则下亦越分，上禁淫侵适如其分，故下无冀幸也。
《小称第三十二》。
此篇多精深语，大约畏民以自修，反己以自责。
“操名从人，无不强也。操名去人，无不弱也”。注：“谓君自行善，持名使之延誉，故强也。君既行恶，即是持名去人，无善可称，故弱也。”
按：操名者，民操之也。操名以从我，则我强。操名以去我，则我弱。注失之。
“圣人得利而托焉。”
按：圣人行善，宣之于气，达之于目，是心中之善托于气与目以出也，故目得利而托。圣人有善则托可好，我有过则托可恶。
《四称第三十三》。
此篇言有道君、无道君、有道臣、无道臣四者。
《侈靡第三十五》。
此篇多不可晓。
《心术上第三十六》：“故曰上离其道。”
按：此故曰二字涉下文解中而衍。
庄子
《养生主》。
庄子自以为游方之外，不婴世网。余读《养生主》、《人间世》等篇，其持身涉世，用心亦何苦也！其曰：“虚舟不忤，虽有忮心，不怨飘瓦，与齐偕入，与汩俱出。
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