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炎黄大地皇朝初立时,执政天子之重臣有内外之分,其中外臣便是自立一国的诸侯,内臣则是为天子治理朝政的六大卿士。
而卿士之下,还有治理地方之政的臣子,名字便是大夫。
那时炎黄疆域未定,大多数封疆裂土的诸侯都没有现成的领地可以统治,只能率领着自己招募的战将、兵卒、匠人、百姓,带着封有‘祖火’根苗的铜鼎远赴荒蛮野地,埋鼎造城。
如果抵抗住了猛兽、妖魔的侵袭,繁衍生息了下去,便是立国有成,如果不成自然便身死族灭。
而皇朝卿士代天子理政,呆在京都里享受着荣华富贵,就是大夫治理的也都是熟地净土。
而且他们在天子直辖之国中还有自己家族世袭罔替的封地作为根基,虽然面积必然不能与诸侯相比,更不能像诸侯般在荒蛮野地中任意扩张,却胜在太平、安逸。
所以那时做天子的卿士甚至大夫,都远比做诸侯更为荣耀,直到后世那些成功立国的诸侯世代披荆斩棘,拓疆展域,势力越来越大,将自己封国里的臣子也称为卿士、大夫,形势才渐渐逆转了过来,有了‘当国者贵’的说法。
不过即便如此,直到今时今世,皇朝卿士在天下人心中,仍然高贵无比。
即使大楚皇朝已经在直属疆域实施郡县体制,中央朝廷立两台、六部治理国政,臣僚不再世袭,调理阴阳的百官之首,按着惯例加‘上卿’执政衔的宰相,依照法统,地位仍然和强国封君相等。
其余亚卿、上军将、下军将、上军佐、下军佐等五卿虽是荣衔,却也能与普通诸侯,在礼法上分庭抗礼。
而森玄机提起的炎、黄二帝那‘不分出身贵贱,凡可在荒蛮之地立足养民者便可建制’的遗诏。出现的时间,比炎黄大地最早建立的王朝还要久远。
那时人族仍在为了生存苦苦挣扎,所以才会有这种‘能活民者便可为君’的制度。
时至今日,虽然因为这诏令乃是炎黄始祖圣君所下,历代皇朝更迭时皆称万世不替,实际却不知几万年前,便已隐然成了乱政,早已不再实施。
也亏得森玄机博闻广记,脑中竟还知道有这一道远古诏书,还变通着请张还生自立为地位最低,爵衔最小可以拥有自己封地的古职,大夫,而不是更僭越的王侯。
当然这地位最低,爵衔最小也只是相对而言,在实行古制的诸侯国中,一城大夫已然是可以一言断人生死富贵的命运主宰了。
张
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